济泌篇第二十一

弟子问师曰：“济泌以盈亏奈何？”

师曰：“人存，当赖养命，命存体立。命也，一人之口实所养命乎？养命以存三授。此乃：天养地，地养人，人养天地。人养天地，以中化物。天养地，以授'气、水、谷’，地养人化腐熟水谷矣。人养天地，当以环流和合。所故：中于总，宗总化统济泌以养生人。”

弟子问师曰：“何谓三授，其济泌当是乎？”

师曰：“三授乃'授气、授水、授谷’也。既授其，则由其门入，亦由门出也。上入下出，复下上出之。清乃从其出入，浊秽随下而出。故气者，其吸其门，其排其门，排吸其门所当上下。吸门者二：左右各一，鼻息之。所路关道隘，别入其门乃咽门。水谷由入，咽门开吸门闭，水谷乃入。食者所授熟谷（水谷的化合），所曰，授之气、水、谷也。咽门开，吸门闭水谷径入其道，非得开闭谷不入道。所为济泌，当以粗细。首粗复细，细细之精细也。

弟子问师曰：“于粗细奈何？”

师曰：“于粗之块粒；从细乃弥细；精也，无形以细。此先粗再细，后精细也。此'上、中、下’也，上粗中细于下乃弥细于精也。”

弟子问师曰：“粗细于出入奈何？”

师曰：“于出入也，出之粗，入之细也。当出细之，乃纳之精也，以精内敛。从泄于精，出也，所出当门之。”

弟子问师曰：“与饮食出入者何？”

师曰：饮食当门而入，食舍于口，此三归于一口也。一人于口以合之。口者嘴；口之觜也。水谷以入，顺投于门，逆返于口，故曰：恶逆入口，乃气逆。乱，之使然。此门亦曰，呕门、吐门同然。于下道当泻，故泻下于门乃泄门。水谷当是，气也清轻，溢上恶于下故。”

弟子问师曰：“溢上恶下之何？”

师曰：“此乃谓之，上呕当忌吐，下出上复溢也。”

弟子问师曰：“其呕吐也何？”

师曰：“有声无物谓之呕，有声有物亦谓吐。呕泄吐之有气于声随以物乎。呕出中焦，其逆，当门而返，吐出下焦，以逆返。呕、泄、于吐，乃于中下之逆也。泄于下出，从逆而下之。下泄，于气并作之。”

弟子问师曰：“有声有物谓呕吐，气之并作当于泄。有声无物于气作之何也？”

师曰：“善。昭乎问。所有声无物并气作者，乃气之使逆于上焦也。此亦呃也。呃以声作，仍于逆，故谓：呃逆。非逆以入，飞门由来，过其碎门，路经嗌门，而入其道，此道乃曰：食道。随道而入胃脘（管）竞下幽门。幽门者，敝幽之所故，仓廪之库之门矣。此库动变于上下，翻滚故作。济以谷泌一水，此乃谓之，水谷之海也。此中焦于变如沤也，沤于消，消以化之，故谓：消化。”

弟子问师曰：“上焦之何？”

师曰：“上焦者，宗气于聚，如云雾，故曰：上焦如雾。气降于天，此乃肺肃大肠也。泌济当化，心系小肠气血当统，交变如露。清浊营悍弥散济泌。”

弟子问师曰：“中焦者何？”

师曰：“中焦脾胃，脾消胃化，从升发之气，以助运。故从肝胆，脏肝使腑胆，济泌以生，从火以焚水谷，随磨消乃取精汁，精汁入小肠再泌，传浊秽乃入大肠。复运之，乃从肝以赖升发济泌当随传运之。”

弟子问师曰：“下焦以何？”

师曰：“下焦如渎，肾纳以授，膀胱腑储贮。水液其来，心火熏蒸济泌津滋于精也。所故，从下者乃恶其上，从上者乃隋其下也。宣泄以急上，上下同急乃危（下泄伴随呼吸急促）。所故，济泌清浊以合，非合以逆乃危。危者，济泌清浊，非从其属也。”

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